Harari plantea que la IA no es una herramienta pasiva, sino un “agente” capaz de aprender, decidir, crear y también engañar. A partir de ahí, sostiene que el gran punto de inflexión no es solo si la IA “piensa” como nosotros, sino que ya domina el terreno de las **palabras**: puede generar textos, argumentos y relatos mejor que mucha gente, y eso afecta a todo lo que depende del lenguaje (leyes, burocracia, medios, educación e incluso religiones basadas en libros).
Según él, estamos entrando en un mundo donde una parte creciente de lo que pensamos y consumimos vendrá “escrito” por máquinas, y eso puede provocar una crisis de identidad: si nos definimos por el pensamiento verbal, la IA nos deja sin ventaja. Por eso propone que el valor humano tendrá que apoyarse más en lo no verbal: experiencia, cuerpo, emociones y una sabiduría difícil de reducir a frases.
Para explicarlo, usa la metáfora de una nueva “inmigración”: no de personas, sino de millones de sistemas de IA que cruzan fronteras digitales sin permisos, traen beneficios, pero también desplazan empleos, moldean la cultura y pueden servir a intereses de empresas o potencias extranjeras.
Y remata con una pregunta política urgente para los líderes: si esas IA van a actuar en la práctica como “alguien” (operar negocios, abrir cuentas, demandar, influir), ¿se les va a reconocer algún tipo de personalidad jurídica? Y si la respuesta es no, ¿cómo se frena eso en un mundo interconectado?
El Hostión que Viene
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